![\"\"](\"https:\/\/oedenburg.hu\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Kep1-1024x699.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nDie Deutschsprachigen in Westungarn kamen seit dem 13. und 14. Jahrhundert in mehreren Wellen kontinuierlich aus den benachbarten \u00f6sterreichischen und s\u00fcddeutschen Gebieten in diese Region. Ihre Ansiedlung steht nicht im Zusammenhang mit der sogenannten \u201eschw\u00e4bischen\u201c Einwanderung nach der Vertreibung der T\u00fcrken. \n\nSopron kann als eine aufnahmebereite Stadt betrachtet werden, da die Zuwanderung stetig war. Gleichzeitig muss jedoch auch ihre Geschlossenheit betont werden. Die Stadt war nicht nur durch Mauern umgeben, sondern auch ihre Bev\u00f6lkerung war in gewisser Weise geschlossen: Der jeweils amtierende Stadtrat hatte das Recht zu entscheiden, wer das B\u00fcrgerrecht erhalten durfte. Leichter Zugang zur Stadt wurde jenen gew\u00e4hrt, die f\u00fcr Sopron von Nutzen waren \u2013 also in erster Linie wohlhabende Personen oder solche mit einem gefragten Beruf.<\/p>\n\n\n\n
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Die St\u00e4rkung des Deutschtums<\/strong><\/p>\n<\/div> Die gesellschaftliche Zusammensetzung Soprons wurde stark von der Privilegienurkunde K\u00f6nig Ladislaus IV. im Jahr 1277 beeinflusst. Diese entzog die Stadt der Gerichtsbarkeit des Gespans und erhob sie anstelle einer Burgsiedlung in den Rang einer freien k\u00f6niglichen Stadt. \n\nBereits zuvor hatten sich Deutsche in der Stadt niedergelassen; bekannte B\u00fcrgernamen wie Liebhart oder Sieghart sind \u00fcberliefert. Andreas Schw\u00e4rzel bekleidete 1278 sogar das Amt des Richters. Die Erhebung zur Stadt f\u00fchrte zu einer raschen Entwicklung des Handels, einer zunehmenden Urbanisierung und einem gesellschaftlichen Wandel. \n\nDank des freien Zuzugsrechts wuchs die Zahl der Hospites (G\u00e4ste\/Siedler) kontinuierlich. W\u00e4hrend aus dem Umland von Sopron haupts\u00e4chlich Landwirte in die Stadt kamen, zogen aus \u00d6sterreich und anderen deutschen Gebieten vor allem Handwerker und Kaufleute zu.<\/p>\n\n\n\n Aus den Handwerkern und wohlhabenderen Kaufleuten hob sich jene \u00fcberwiegend deutsche Patrizierschicht hervor, die im 14. Jahrhundert in der Stadt die Macht von den Adligen \u00fcbernahm. \n\nW\u00e4hrend der Schriftverkehr der Stadt mit dem K\u00f6nig oder dem Hochadel weiterhin auf Latein erfolgte, wurde die deutsche Sprache bereits im 14. Jahrhundert in inneren Angelegenheiten und im privaten Leben vorherrschend. Ein Beleg daf\u00fcr ist das erste Grundbuch der Stadt, das 1379 auf Deutsch verfasst wurde. \n\nDer Aufstieg der deutschen Bev\u00f6lkerung f\u00fchrte auch zu Ver\u00e4nderungen in der Stadtverwaltung: Im Jahr 1330 erteilte Karl Robert seine Anweisungen noch dem Stadtgericht (dem nach ungarischer Praxis obersten Stadtvertreter). Doch bereits zu diesem Zeitpunkt war auch der B\u00fcrgermeister anwesend \u2013 ein Amt, das erstmals 1321 erw\u00e4hnt wurde.<\/p>\n\n\n\n Nach der Erhebung zur Stadt beeinflusste ein fast ein halbes Jahrhundert andauernder Konflikt das t\u00e4gliche Leben und die Entwicklung Soprons, was auch Auswirkungen auf die ethnische Zusammensetzung der Stadt hatte. \n\nDer Streit entbrannte um die Wahl des Stadtgerichts und der Ratsmitglieder. Die unterlegene Oppositionspartei zog sich aus der Innenstadt zur\u00fcck, verweigerte dem Rat den Gehorsam und wollte keine st\u00e4dtischen Abgaben zahlen. Die Ursache dieses Konflikts lag in der politischen Spaltung der F\u00fchrungsschicht und \u00e4u\u00dferte sich nicht als ungarisch-deutscher Gegensatz. \n\nDiese politische Opposition gr\u00fcndete in der Umgebung der Sankt-Michael-Kirche eine eigenst\u00e4ndige Siedlung \u201eauf der oeden Burg\u201c. Die Bezeichnung verweist auf einen awarenzeitlichen Erdwall, dessen Erinnerung sich im mittelalterlichen Flurnamen \u201eErdburger\u201c erhalten hat \u2013 m\u00f6glicherweise der Ursprung des deutschen Namens der Stadt. \n\nErst auf energischen Befehl Karls Robert kehrten die Ausgezogenen wieder in die Innenstadt zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n Das Amt des B\u00fcrgermeisters gewann unter deutschem Einfluss zunehmend an Bedeutung, und bei der Neuwahl im Jahr 1375 wurde der B\u00fcrgermeister bereits zum Stadtoberhaupt. Somit kann festgestellt werden, dass hundert Jahre nach der Erhebung zur Stadt die deutsche Bev\u00f6lkerung in Sopron die Vorherrschaft erlangte und die Stadtf\u00fchrung \u00fcbernahm. \n\nAb der Mitte des 15. Jahrhunderts stabilisierte sich das Verh\u00e4ltnis zwischen Deutschen und Ungarn. Die neu zugezogenen Einwohner hielten das ethnische Gleichgewicht auf nat\u00fcrliche Weise aufrecht \u2013 ohne besondere Regelungen \u2013 zwischen der deutschen Mehrheit, der ungarischen Minderheit, der j\u00fcdischen Gemeinschaft und gelegentlich anderen Gruppen.<\/p>\n\n\n\n In Sopron, wie in vielen anderen freien k\u00f6niglichen St\u00e4dten, ist die Entstehung und St\u00e4rkung des urbanen Charakters ma\u00dfgeblich der deutschen Bev\u00f6lkerung zu verdanken. Nach deutschem Brauch bildete die Innenstadt eine geschlossene Einheit, w\u00e4hrend die Vorstadt in vier Viertel (\u201eFert\u00e1lye\u201c) unterteilt wurde. \n\nEs entstanden deutsche Stra\u00dfennamen, und die Mehrheit der Flurnamen ist bis heute deutschen Ursprungs. Die Deutschen weiteten den Weinbau in der Umgebung der Stadt aus. Auch die st\u00e4dtische Kultur wurde deutsch gepr\u00e4gt, und die deutsche Sprache dominierte das st\u00e4dtische Leben. Dennoch zeigt ein lateinisch-ungarisches W\u00f6rterverzeichnis, dass in der vom Stadtpfarrer betriebenen Schule auch diese beiden Sprachen unterrichtet wurden. Latein diente den Ungarn, die kein Deutsch beherrschten, als Vermittlungssprache. \n\nEin Beleg f\u00fcr die Mehrsprachigkeit der gebildeten Deutschen ist das Werk von Hans Gugelweit, dem Stadtschreiber: das \u201eSoproner Blumenlied\u201c, das als das \u00e4lteste erhaltene Zeugnis der ungarischen Liebesdichtung gilt.<\/p>\n\n\n Die deutsch dominierte Stadtverwaltung nutzte ihre \u00dcberlegenheit gelegentlich auch aus: Im Jahr der entscheidenden Moh\u00e1cser Schlacht gegen die T\u00fcrken, 1526, wurden die Juden aus der Stadt vertrieben. 1543 wurde \u201efremden Ungarn\u201c der Erwerb von H\u00e4usern untersagt, und 1594 wurde die ungarische Sprache aus der Stadtverwaltung ausgeschlossen. \n\nTrotzdem stieg nach der Dreiteilung des Landes und insbesondere nach dem Fall von Gy\u0151r (1594) die Zahl der Ungarn in Sopron rasant an. In dieser Zeit begann der verst\u00e4rkte Zuzug von Adelsfamilien. Die Stadt nahm ungarische Adelige jedoch nur unter der Bedingung auf, dass sie sich verpflichteten, einen Anteil an den st\u00e4dtischen Lasten zu tragen, sich den Urteilen des Stadtgerichts zu unterwerfen und dem Stadtrat Gehorsam zu leisten. \n\nMit dem Vormarsch der T\u00fcrken ver\u00e4nderte sich auch die ethnische Landkarte Westtransdanubiens: In mehreren D\u00f6rfern um Sopron lie\u00dfen sich Kroaten nieder, deren Pr\u00e4senz auch in der Stadt selbst nachweisbar ist.<\/p>\n\n\n\n In den folgenden Jahrhunderten war keine bedeutende Verschiebung in der ethnischen Zusammensetzung der Stadt zu verzeichnen. Sopron blieb weiterhin eine aufnahmebereite Stadt, die nicht nur den Lehren der Reformation zug\u00e4nglich war, sondern auch Heimat f\u00fcr deutsche und ungarische Siedler bot. \n\nEs muss jedoch betont werden, dass der Erwerb des B\u00fcrgerrechts immer an bestimmte Bedingungen gekn\u00fcpft war (z. B. eine Aufnahmegeb\u00fchr, Hausbesitz, der Bewerber musste verheiratet sein oder sich innerhalb kurzer Zeit verheiraten).<\/p>\n\n\n\n In der mehrsprachigen Stadt kamen selbstverst\u00e4ndlich kulturelle Wechselwirkungen zum Tragen. Die Soproner Deutschen, unabh\u00e4ngig von ihrer sprachlichen oder nationalen Zugeh\u00f6rigkeit, betrachteten Sopron und durch die Stadt Ungarn als ihre Heimat, sie f\u00fchlten sich mit der Heiligen Krone verbunden und hatten eine lokale Bindung zur Stadt. \n\nIn den folgenden Jahrhunderten pr\u00e4gte die Aneignung sowohl der deutschen als auch der ungarischen Kultur das Leben der Soproner B\u00fcrger. Es war bereits \u00fcblich, dass die Soproner ihre S\u00f6hne in die umliegenden ungarischen D\u00f6rfer schickten, um Ungarisch zu lernen. Allerdings gab es auch eine Tradition bewahrende Handwerker- und Landarbeiterschicht, f\u00fcr die diese Praxis nicht typisch war.<\/p>\n\n\n\n Die Volksz\u00e4hlung von 1850, deren Ergebnisse in vielen F\u00e4llen umstritten sind, erfasste die rund 2500 ausl\u00e4ndischen Einwohner (Beamte, Studenten, Landknechte usw.) nicht im Detail, sondern untersuchte nur die einheimische Bev\u00f6lkerung. Die 314 ungarischen B\u00fcrger von Sopron machten mit ihren knapp mehr als 2% einen verschwindend kleinen Teil im Vergleich zur deutschen Bev\u00f6lkerung aus. \n\nDie Ergebnisse der Volksz\u00e4hlung von 1857, die nach \u00e4hnlichen Prinzipien durchgef\u00fchrt wurde, wurden von Elek F\u00e9nyes analysiert. Er sch\u00e4tzte die Zahl der Ungarn auf etwa 1350 Personen. Die offizielle Volksz\u00e4hlung von 1880 (da 1869 keine Frage zur Muttersprache gestellt wurde) ermittelte 4877 ungarische Einwohner in Sopron. Seit diesem Zeitpunkt war der R\u00fcckgang der deutschen Bev\u00f6lkerung, die etwa drei Viertel der Einwohner ausmachte, nicht mehr aufzuhalten.<\/p>\n\n\n\n Die starke Ausbreitung der ungarischen Bev\u00f6lkerung besch\u00e4ftigte bereits die Zeitgenossen, und viele beschuldigten die damalige Regierung des Landes der gewaltsamen Ungarifizierung. Gleichzeitig waren die Assimilierungsversuche in Sopron jedoch bis in die Jahre nach dem Ersten Weltkrieg nicht allzu erfolgreich.<\/p>\n\n\n\n n\u00e9mets\u00e9g \u2013 l\u00e9leksz\u00e1m\u00e1n\u00e1l \u00e9s az \u00e9let minden ter\u00fclet\u00e9re kiterjed\u0151 befoly\u00e1s\u00e1n\u00e1l fogva \u2013 sikeresen \u00e1llt ellen a magyaros\u00edt\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9seknek. A dualizmus korszak\u00e1ban, amikor a n\u00e9met anyanyelv\u0171ek mindv\u00e9gig abszol\u00fat t\u00f6bbs\u00e9get alkottak, az er\u0151viszonyokat szeml\u00e9lve ink\u00e1bb arr\u00f3l besz\u00e9lhet\u00fcnk, hogy a magyars\u00e1g igyekezett gy\u00f6keret ereszteni a v\u00e1rosban, \u00e9s \u00f6nmag\u00e1t a n\u00e9mets\u00e9g mellett meghat\u00e1roz\u00f3 t\u00e9nyez\u0151k\u00e9nt elismertetni. A magyars\u00e1g t\u00e9rnyer\u00e9se \u00f6sszess\u00e9g\u00e9ben a magyaros\u00edt\u00f3 iskolapolitik\u00e1nak, a n\u00e9metek \u00e9s zsid\u00f3k asszimil\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak, a magyars\u00e1g magasabb szaporulat\u00e1nak \u00e9s legnagyobb m\u00e9rt\u00e9kben a bev\u00e1ndorl\u00e1snak k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151. Azt sem szabad elfelejten\u00fcnk, hogy az 1880-t\u00f3l az \u00f6sszn\u00e9pess\u00e9gbe besz\u00e1m\u00edtott katonas\u00e1g k\u00f6r\u00e9ben a magyar anyanyelv\u0171ek alkott\u00e1k a t\u00f6bbs\u00e9get, ami a v\u00e1ros garnizonjellege miatt komolyan nyomott a latba (a sz\u00e1zadfordul\u00f3n kb. 3000 f\u0151s katonas\u00e1g \u00e1llom\u00e1sozott Sopronban).<\/p>\n\n\n\n Die ungarische Minderheitenpolitik zwischen den beiden Weltkriegen war auch in Sopron nicht besonders entgegenkommend gegen\u00fcber den Nationalit\u00e4ten, obwohl bei der Volksz\u00e4hlung von 1921 mindestens die H\u00e4lfte der Deutschen f\u00fcr die Zugeh\u00f6rigkeit zu Ungarn stimmte. Ohne ihre Loyalit\u00e4t w\u00e4re Sopron heute \u00f6sterreichisches Staatsgebiet. Anstatt f\u00fcr ihre Staatsloyalit\u00e4t Dank zu erhalten, wurden von Anfang an diskriminierende Ma\u00dfnahmen gegen sie ergriffen: Zwangsungarisierung der Namen, Einschr\u00e4nkung des Rechts auf Minderheitensprachgebrauch, \u00dcberpr\u00fcfung von Genehmigungen und die Vergabe von Belohnungen basierend auf \u201epolitischer Zuverl\u00e4ssigkeit\u201c. Mit der Abtrennung von Burgenland verlor die deutsche Bev\u00f6lkerung von Sopron einen wichtigen Einwanderungshorizont.<\/p>\n\n\n\n Obwohl die gesamte deutsche Bev\u00f6lkerung hier als 'verd\u00e4chtig' galt, machte die Stadtf\u00fchrung besonders den landwirtschaftlichen B\u00fcrgern, die mit Weinbau besch\u00e4ftigt waren, ihre Feindseligkeit deutlich. Diese landwirtschaftlichen B\u00fcrger bildeten mit ihrem traditionell gepr\u00e4gten Lebensstil, den sich von den ungarischen Gewohnheiten unterscheidenden Br\u00e4uchen, ihrer deutschen Sprache und ihrem meist lutherischen Glauben eine relativ geschlossene und wirtschaftlich unabh\u00e4ngige Gruppe. Zusammen mit der deutschsprachigen Bev\u00f6lkerung der umliegenden D\u00f6rfer leisteten sie erfolgreich Widerstand gegen die Ungarifizierung und waren nicht bereit, die katholische und nationalistische Regierungspolitik zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n Auch das durch das Nationalit\u00e4tengesetz garantierte Recht auf Sprachgebrauch wurde in der Stadt verletzt. Die Protokolle und Vorlagen der Stadtversammlung wurden auf Ungarisch verfasst, obwohl, wenn ein F\u00fcnftel der Abgeordneten die Verwendung der Nationalit\u00e4tensprache forderte, diese in beiden Sprachen gef\u00fchrt werden m\u00fcssten. Die Stadtverwaltung, unter der Leitung von B\u00fcrgermeister Mih\u00e1ly Thurner, wischte solche Anfragen jedoch beiseite. Bei den Ritterverleihungen wurde von denjenigen mit deutschen Namen verlangt, ihre Namen zu ungarisieren, worgegen der Stadtvertreter Alfred Schwartz protestierte und den B\u00fcrgermeister aufforderte, gegen diese Diskriminierung vorzugehen. Thurner jedoch f\u00fcrchtete um das Prestige der 'Civitas Fidelissima' und unternahm keinen Schritt zugunsten der Deutschen, die auch im Referendum standhaft geblieben waren.<\/p>\n\n\n\n Die Volksz\u00e4hlung von 1941 war nicht nur f\u00fcr die Soproner, sondern auch f\u00fcr die Deutschen in Ungarn entscheidend, da sie als Grundlage f\u00fcr die nach dem Zweiten Weltkrieg durchgef\u00fchrte Vertreibung der Deutschen diente. Nach zwei erfolgreichen Gebietsrevisionen wurde nicht nur die Muttersprache, sondern auch die nationale Zugeh\u00f6rigkeit erfasst. W\u00e4hrend die Angabe der Muttersprache als objektive Tatsache betrachtet werden kann, war die nationale Zugeh\u00f6rigkeit von vielen Faktoren beeinflusst, wie zum Beispiel politische Stimmung und nationale Ungerechtigkeiten. Viele der deutschsprachigen Menschen w\u00e4hlten daher die ungarische Nationalit\u00e4t, um eine Umsiedlung in das Reich ('Heim ins Reich') zu vermeiden.<\/p>\n\n\n Obwohl sich in der 40.000 Einwohner z\u00e4hlenden Stadt Sopron 12.633 Personen als deutsche Muttersprachler bezeichneten, identifizierten sich nur 7.698 als Deutsche. (In Ungarn gaben im gleichen Jahr 478.000 Menschen Deutsch als Muttersprache an, w\u00e4hrend 303.000 sich als Deutsche bezeichneten.) W\u00e4hrend der Volksz\u00e4hlung von 1941 gaben auch die Kirchenf\u00fchrer von Sopron ihren Gl\u00e4ubigen den Rat, ruhig ihre deutsche Muttersprache anzugeben und zus\u00e4tzlich die ungarische Nationalit\u00e4t zu w\u00e4hlen. Die von der ungarischen Regierung Ende 1945 eingebrachten Umsiedlungsverordnungen erkl\u00e4rten jedoch die gesamte ungarische deutsche Bev\u00f6lkerung f\u00fcr kollektiv schuldig. Auch diejenigen, die neben der deutschen Muttersprache die ungarische Nationalit\u00e4t angegeben hatten, wurden vertrieben. Trotz der Proteste der Kirchen von Sopron und der Mehrheit der lokalen politischen Kr\u00e4fte, trotz der Bitte der Kleinbauernpartei von Sopron um eine Sonderbehandlung in Anbetracht des Verhaltens w\u00e4hrend der Volksabstimmung von 1921, wurden im Fr\u00fchjahr 1946 mehr als 7.000 Deutsche aus Sopron vertrieben, wobei sie nur wenig bewegliches Verm\u00f6gen mitnehmen durften.<\/p>\n\n\n\n Mit diesem Vorgang sank der Anteil der Deutschen in dieser nunmehr seit \u00fcber 600 Jahren deutsch gepr\u00e4gten Stadt auf nur noch einige Prozents\u00e4tze. Die deutsche Bev\u00f6lkerung war \u00fcber Jahrhunderte hinweg pr\u00e4gend f\u00fcr das Leben der Stadt, doch die Bev\u00f6lkerungsbewegungen nach dem Zweiten Weltkrieg ver\u00e4nderten auch die religi\u00f6se und ethnische Landkarte der Stadt. In Sopron wurde schlie\u00dflich die Einsprachigkeit zur vorherrschenden Norm, aber es gelang vielleicht, einen Teil des deutschen Geistes, seiner Traditionen und vor allem seines materiellen Wohlstands zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n B\u00fcrger und Bauernb\u00fcrger Die Bauernb\u00fcrger unterschieden sich sowohl in ihrer Sprache als auch in ihrer Kleidung von ihren b\u00fcrgerlichen Mitb\u00fcrgern. Sie kleideten sich auch anders als die Bewohner der umliegenden deutschen D\u00f6rfer. Der Soproner Bauernb\u00fcrger trug vor allem die seri\u00f6se und w\u00fcrdevolle Farbe Schwarz. Der weiche, niedrige Filzhut war schwarz, mit einer leicht nach vorne geneigten Krempe. Auch die Seidenweste war schwarz, mit eng aneinander gereihten Silberkn\u00f6pfen. Die schwarze Lederhose wurde in die gl\u00e4nzend polierten Stiefel gesteckt. Ein weiteres Kleidungsst\u00fcck war das wei\u00dfe Hemd und die blaue Sch\u00fcrze.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/oedenburg.hu\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Kep2-194x300.png\")
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Im 18. Jahrhundert, nach bedeutenden deutschen Ansiedlungen, verdoppelte sich die Bev\u00f6lkerung der Stadt. Die wirtschaftlich erstarkte, haupts\u00e4chlich mit Weinbau besch\u00e4ftigte b\u00fcrgerliche Schicht der Vororte strebte nach gesellschaftlicher Anerkennung. Die sozial schw\u00e4cheren Schichten stellten die Arbeitskr\u00e4fte, w\u00e4hrend die Immobilien von der b\u00fcrgerlichen Stadtbev\u00f6lkerung gemietet wurden. Diese immer selbstbewusster werdenden Weinbauern versuchten, sich von den \u00e4rmeren Schichten abzugrenzen. In Sopron bezeichnete sich \u00fcber Jahrhunderte hinweg der Weinbauern, der den B\u00fcrgereid ablegte, nur als \u201eB\u00fcrger\u201c, w\u00e4hrend Handwerker und Kaufleute stolz den Zusatz \u201eb\u00fcrgerlicher\u201c vor ihren Namen setzten. Die Weinbauern wollten sich ebenfalls von anderen abgrenzen, weshalb sie Ende des 18. Jahrhunderts zun\u00e4chst den Begriff \u201eWirtschaftsmann\u201c, dann \u201eb\u00fcrgerlicher Wirtschaftsmann\u201c und schlie\u00dflich \u201eWirtschaftsb\u00fcrger\u201c verwendeten. Diese Bezeichnung blieb im gesamten 19. Jahrhundert gebr\u00e4uchlich und wurde sogar noch in den fr\u00fchen 1940er Jahren durch die \u201eSoproner Vereinigung der Wirtschaftsb\u00fcrger\u201c verwendet.<\/p>\n\n\n\n